学诚法师:玄奘精神的现代意义

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2018-03-28

报道称,虽然印度当局1961年就明令禁止索取嫁妆,但几乎所有阶层的家庭在迎娶女子时都会提出这个要求。索要嫁妆在印度是一个普遍现象,与传统习惯和宗教信仰密切相关。如果女子的娘家不能准备一份丰厚的嫁妆,就会被瞧不起。实际上,很多女童放弃学业早早外出打工,就是为了攒够自己的嫁妆。报道称,除了嫁妆的问题,女性出嫁后即随夫家姓氏并丧失财产继承权,也是导致很多家庭不愿意生女儿的一大原因。

学诚法师:玄奘精神的现代意义

  “正宗的鲍师傅在全国只有26家,而山寨店铺仅在北京就有200多家。

  目前,我国已上市49个商品期货品种,基本覆盖能源、化工、农产品、金属等国际市场上主流的交易品类,商品期货交易量也连续8年位居世界第一,但境外交易者不能买也不能卖,期货市场的价格影响力受到一定限制。上海国际能源交易中心相关负责人表示,原油期货的设计一开始就确立了国际化原则,按照国际平台、计价、净价交易、保税交割的路径,境外交易者可以通过多种模式参与交易,交易中心也接受外币作为保证金,打通了境内外投资者参与的通道。此前为支持原油期货上市,包括、、人民银行、、等多个部委专门出台配套政策,并修订期货交易管理条例,取消境外投资者参与市场的限制,为期货市场国际化搭建起基本制度框架。

今天,作为玄奘大师千千万万后人中的一员,我们到底靠什么来继承玄奘大师的思想遗产,拿什么来弘扬玄奘大师的精神财富?到底什么才是玄奘大师的真精神、真品格,令我们为之激动不已、感怀至今呢?第一,是以法化人而非以力服人的精神。 与历史上拥有坚船利炮的航海探险家们迥然不同,玄奘大师在旅行中自始自终都处于一个被保护、被护送的角色。 作为一名身受比丘大戒的出家人,不能以自我防卫为由而去损害他人,也不应为苟且偷生而行欺诈骗术。 每当玄奘大师身陷绝境、无路可走之时,所作的只是虔诚祈求佛菩萨的庇护保佑。

所以,面对横行西域的骑兵武士,他总是显得身单力薄、柔弱可欺;遭遇杀人越货的土匪强盗,他曾经数次命悬一线、安心待死。 他并非不怕死亡,只因他害怕弃法而生甚于为法而死。 在他看来,有字之法(经书)固然可贵,无字之法(戒体)更足珍惜。 因其至弱不争,更显其无欲则强。 正是玄奘大师这种至心为法、视佛法重于生命的精神,才最终感得沿途国主欣然相助,匪徒盗贼回心转意,令玄奘大师一次又一次转危为安、逢凶化吉。 第二,是净心求法而非染心逐利的精神。 玄奘求法的整个过程,正值大唐与突厥争夺西域日趋白热化的时期。 在错综复杂的政治形势之下,玄奘大师以其才学出众而为各方势力竞相拉拢。

然而,玄奘大师铭记西行求法的誓愿,坚拒荣华富贵、财色名利的百般诱惑,面对顺逆境界、大起大落如如不动,始终超脱于诸国政治纠葛之外,唯以学法弘法为首要之务,始终保持着一名纯粹佛教导师的清誉,受到大多数国家的一致尊奉敬仰。 同时,佛教所倡导的众生平等、一视同仁的思想,从不夹带任何形式的种族偏见、政治偏见,也使得各国都能通过佛法获得精神上的寄托与依靠。 玄奘大师学法弘法的活动本身也就成为了一个促进西域与印度地区和平的良好契机。 由此可见,以开放互鉴的胸怀,积极开展文明之间精神领域的相互学习,有助于彼此真正超越政治的隔阂,跨越地理的界限,给人类文明的和谐和平带来长久的实质影响。 第三,是济世度人而非自我实现的精神。 在很多人看来,能够不远万里身临佛域,此行便大功告成,进而寻师访道、饱览圣迹,此生又有何遗憾?然而对于玄奘法师来说,真正的旅程并未结束,仅是完成了一半。

而另一半旅程,而且是更重要的旅程则是返回祖国,以佛法普济广大苍生。

如果说前一半旅程所完成的是自利度己的小乘道果,那么后一半旅程所完成的则是利他度人的大乘行愿。

大乘与小乘真正的分野在于所行所做,而非仅仅是所学所思。

有志西行求法而最终成功的,本来就少;求法学成而有志东归的,更是少之又少。 试想,假如玄奘大师安心留在印度学法修道,也许他一人此生能够获得极高的修行品位,然而从此汉地便没有如此丰富的法相唯识典籍,后人也无从了解印度佛教鼎盛时期的真容,同时印度本土湮没的无数佛教胜迹也将无缘重见天日。 因此,玄奘大师不仅仅是印度历史的明灯,更是世界佛教的明灯,三界众生的明灯。

人类文明史出现过许许多多大探险家、大旅行家,而玄奘大师是非常特殊的一位。 他的特殊之处,并不是他所走过的二万多公里的路程,到过的一百一十个国家,也并不是其过人才智或顽强毅力,而是他独有的精神品格:以法化人而非以力服人,净心求法而非染心逐利,济世度人而非自我实现。 正是这三种精神品格,使得他成就了一番前无古人、后无来者的文化伟业,并在中印两国人民心目中永久占有不可取代的崇高地位。

    我稍稍松了口气,按说这时候应该再坚持坚持,离开这阴森恶臭的密室,可紧绷的这根弦一松,精神和体力都支持不住了。一瞬间感觉天旋地转,想倒在地上昏睡的念头挥之不去,但这时候还远不到喘息休整的时机,必须赶快离开,哪怕到地下室过道中再睡,也不能在那鲜卑巫女的尸体旁失去意识。我咬了咬舌间,强打精神和胖子找家伙去清理密门前的尸参。这时老羊皮似乎也恢复了一些力气,他也知道此地不宜久留,一步一摇晃地走过来帮忙。  我带着胖子和老羊皮好一番忙碌,虽然我们对这株尸参押不芦缺乏了解,但根据在福建接触到的一些生物常识来分析,它可能像海百合一样,是一种扎根地下不能移动的生物,它的活动范围仅限于最长的根须,不能离开适合它生长的泥土,从那砖窖到这内层密室的距离来看,其长度简直让人难以置信。

  现任中国文化软实力研究中心主任,湖南大学马克思主义学院院长。  ·陈培永,哲学博士后,北京大学马克思主义学院研究员。代表作:《社会主义的哲思》、《党性是什么》以及经典悅读系列丛书(10本)等。  ·蓝茵茵,博士。挪威奥斯陆大学政治学系访问学者,长沙理工大学马克思主义学院历史与文化系主任。

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报道称,五名家属10日晚抵台后,于深夜赶赴花莲殡仪馆看望亲人遗体,11日上午两度赴云翠现场观看搜救,上午10时30分左右回到殡仪馆,配合检方勘验。海峡交流基金会文教处长刘克鑫11日中午受访时表示,家属上午到现场了解事情发生状况及后续如何移出,与县府意见交换,随后到殡仪馆配合检方相验已移出的三具遗体,已确认遗体为杨捷、丁守慧夫妻及儿子杨浩然,丁文昌、何凤华老夫妇目前尚未移出。刘克鑫说,在相验过程中由于证件不齐全,须等家属回旅馆带来,检方才能依法开出死亡证明。报道称,记者询问家属是否提出其他需求,刘克鑫表示,家属面临不幸,还是先看看自己的亲人,才有可能后续要求。报道称,家属一行人11日下午离开殡仪馆,并短暂面对镜头双手合十、鞠躬表示谢谢大家。